2007년 08월 14일
[다윈의 대답1]변하지 않는 인간의 본성은 있는가?-피터 싱어
이 책의 저자 '피터 싱어'는 실천윤리학 분야의 거장이자 동물해방론자로 공리주의에 바탕을 둔 윤리체계를 정립하여 빈곤, 기아를 해결하고자하는 실천주의적 윤리학자이기도 하며, 한편 낙태 합법화, 유전병, 불치병 환자의 안락사 지지 등으로 논쟁의 중심에 있기도 한 현재 프린스턴대 생명윤리학 석좌교수이다.
매우 흥미로운 인간 본성에 대한 논재를 역사적, 이념적으로 사건 발단과 여러 정치에 얽힌 깊이있는 재해석으로 심각하고, 심도 있는 내용에도 불구하고 흥미와 재미를 불러 일으키는 좋은 논서이다.
"빈곤의 처참함이 자연의 법칙에서 기인한 것이 아니라 인간이 만든 제도에서 기인한 것이라면 우리의 죄는 막중하다."
-찰스 다윈
이 짧은 명언 하나로 우리가 생각해야 할 많은 인간 행위와 부조리한 행태들의 깊은 숙고를 하게 하여 일단 전율이 느껴졌다.
'사회구조를 바꾸면 인간 본성도 바꿀 수 있을까?' 로 분제제기를 시작하여 좌파와 경쟁, 협동, 이타성 등과 다윈주의와의 이해와 논거를 저자는 명료하고, 실증적으로 분석하여 주어 많은 이해를 돕는다.
***몇 가지 핵심 문구를 옮겨 정리 하겠다.
*좌파의 핵심
-우리가 노력을 기울이기만 한다면 해결할 수 있는 약자와 빈자의 고통에 무관심하고, 착취 받고 괴롭힘을 당하는 존재들이 느끼는 고통에 관심을 갖지 않는다면, 그리고 최소한의 삶의 조건조차 보장받지 못하는 사람들의 고통 앞에서 주저한다면, 우리는 더 이상 좌파가 아니다. 만일 세상이란 곳이 원래 그렇고 또 앞으로도 그러할 것이라고 이야기한다든지, 혹은 여기서 우리가 할 수 있는 일이라곤 없다고 말한다면 우리는 톼파일 수 없다. 좌파는 이러한 상황에서 뭔가를 하고자 하는 사람들이기 떄문이다.
-400명의 가장 부유한 사람들이 전세계의 하위 45%를 차지하고 있는 사람들(약 23억 명)보다 더 많은 부를 누리고 있는 세상에서, 10억 명에 가까운 사람들이 미화 1달러도 안 되는 돈으로 하루를 연명해나가는 세상에서, 한계효용체감 원리는 우리가 이 세상의 자원을 보다 평등하게 분배하는 쪽으로 노력해야 할 충분한 이유를 제공해준다.
제 1장 다윈주의의 정치적 입장은 무엇인가
*우파가 선점 해버린 다윈
-진화란 용어는 19세기 말에서 20세기 초 미국의 자본가들 사이에서 유행처럼 번져나갔다. 하지만 이런 식의 사고는 아윈으로부터 온 것이 아니다.
*다윈주의 차체는 좌도 우도 아니다
-진화론에 기초하여 인간의 본성을 이해하게 되면 우리가 설정한 사회적, 정치적 목표(평등..)를 수행하는 데 따르는 비용과 편익을 분석할 수 있을 뿐만 아니라 이런 목표를 달성할 수 있는 수단을 찾아내는 데 도움을 준다는 주장.
-정치적으로 영향력 있는 비다윈주의적 믿음과 사고를 비판하기.
다읜주의적 사고는 우리가 인간과 동물 사이에 근본적인 차이가 있다는 주장을 너무 쉽게 받아들인다고 경고한다.이 경고는 동시에 인간들이 모든 중요한 측면에서 서로 같다는 가정을너무 쉽게 받아들이고 있다는 점에도 그대로 적용될 수 있다. (중략)... 남성과 여성이 번식 과넞ㅇ에서 차지하는 역할이 다르고, 그 역할의 차이에 따라각 성의 번식 가능성을 높여주게끔 기질이나 감정들도 서로 달라질 것이라는주장에 믿을 만한 근거들을 제공해준다. 여성의 경우 평생 동안 가질 수 있는 자녀의 수가 제한되어 있기 떄문에, 배우자 선정에 있어 더욱 신중할 가능성이 있다.
남성이 자신들이 평생 동안 가질 수 있는 자녀의 수는 오직 자신들과 성관계를갖게 될 여성의 수에 의해서만 제한을 받는다. 높은 지위를 획득하는 것이 여성에게 접근할 가능성을 높여준다면, 우리는 여성들보다 남성들이 더 지위에 연연해할 것이라고 짐작할 수 있다. 이는 우리가 정치계와 경제계에서 높은 지위에 도달한 사람들 중 남성들이 훨씬 많다는 사실에 대해 전적으로 여성에 대한 차벌이 그 원인이라고 쉽게 결론 지을 수 없다는 것을 의미한다. 남성들이 출세라는 상위 목표를 위해 자신들의 개인적 삶과 기타 사회적 관계들을 포기할 의향이 더 크다는 것에서 기인할 수도 있다. 남, 녀 생물학적인 차이가 최상부로 올라가기 위해 다른 모든 것을 희생시킬 용의의 정도 차이를 결정해주는 하나의 요인이 될 수 있다.
*좌파는 다윈을 어떻게 잘못 이해했나?
-다윈주의를 이해함에 있어 좌파들이 범했던 불행한 실수는 다윈주의에 대한 우파들의 이해 방식, 다윈주의적 생존투쟁을 테니슨의 유명한 구절인 "이빨과 발톱 속에서 피로범벅된 자연"이라고 이해하는 관점을 좌파들이 그대로 받아들였다는 데에서 출발한다. 이렇게 이해하고 인간의 사회적 행동에 적용한다면, 경쟁적인 시장이 정당화될 것이고 그것은 '자연적인' 것 혹은 불가피한 것으로 여겨지게 될 것이기 떄문이다.
-엥겔스는 [자연 변증법]에서 다음과같이 주장한 바 있다.
'동물이 도달할 수 있는 최고의 수준은 기껏해야 채집하는 것일 뿐이지만, 인간은 생산을 한다. 인간이 없다면 자연에서는 더 이상의 생산이 이루어지지 않는다. 따라서 둥물하회에서의 삶의 법칙을 인간사회에 적용하는 것은 불가능하다.'
버섯을 키워 먹는 '버섯개미'도 존재하며, 엥겔스의 구분이 맞다고 하더라도 채집을 하는 것과 생산을 하는 것과의 차이가 뭐가 그렇게 중요해서 진화의 법칙이 더 이상 적용되지 못할 정도가 된다는 것일까? 생산할 수 있는 능력은 진화적 압력에 의해 영향 받지 말란 법이 있는가? 엥겔스는 이러한 질문에대답을 하지 못한다.
*완전한 인간형이라는 꿈
-마르크스와 엥겔스 중 어느 누구도 다윈 이론 전체를 거부하려고 하지 않았다. 그럼에도 불구하고 인간 역시 진화해온 존재이고 그렇기 때문에 진화이론이 자연의 역사뿐 아니라 인간사회에도 적용된다면, 공산주의로 해결할 수 있다고 본 적대와 갈등들은 완전하게 해결될 수 없게 된다. 다윈에게 생존투쟁, 자기 자손의 생존을 위한 투쟁은 끝이 없는 과정이다. 이렇게 보았을 떄 완전한 인간의 실현이라는 꿈은 거의 불가능한 것이 된다.
제 2장 좌파는 인간 본성에 대한 다위적 견해를 받아들일 수 있는가?
*인간 본성에서 어떤것이 고정되었고, 어떤 것이 변화 가능한가?
-인간의 본성에 대해 눈감는 것은 정말 위함하다.
많은 경우 위계를 형성하려는 경향을 갖게 된다고 이야기할 때, 그것은 우리 사회가 위계에 기반하는 것이 정당하다고 이야기하는 것은 결코 아니다. 오히려 어떤 특정한 형태의 위계를 제거한다고 해서 우리 사회에서 위계 일반이 사라지는 것은 아님을 상기시켜주고 있다.
*사회개혁가들이 다윈으로부터 무엇을 배울 것인가?
-근대 다윈적사고는 경쟁과 호혜적 이타주의를 모두 포괄한다. 호혜적 이타주의란 협조의 다소 수학적인 표현이다.
우리는 우리의 이익을 더 넓은 차원에서 이해할 수 있다록 노력해야 하며, 우리의 본성이 같는 개인적이고 경쟁적인 측면에 덧붙여 사회적이고 협조적인 측면 위에서 우리의 이익이 무엇인가를 이해할 수 있도록 노력해야 한다.
제 3장 경쟁을 할 것인가? 협동을 할 것인가?
*타인과 협조하려는 태도는 인간 본성의 일부이다.
-타인과 협조하려는 태도는 인간 본성의 일부인 듯하다. 사람들은 협조가 일어나기 가장 힘들어 보이는 상황에서조차도, 협조함으로써 이득을 얻을 수 있다는 것을 보여준다.
*죄수의 딜레마:어떤 전략으로 갈 것인가?
-똑같은 두 사람이 계속 반복에서 죄수의 딜레마와 유사한 문제에 직면한다고 하면 상황은달라진다. 매번 결정의 하나하나를 보면 상대방에게 협조를 안 하는 것이 항상 유리하지만, 장기적으로는 협조가 더 나은전략이 될 수도 있다.
제 4장 협동의 수준을 넘어선 이타성은 존재하는가?
*무엇이 인간을 이타적으로 만드는가?
-진화론에 입각해서 볼 떄 사람들이 결코타인을 돕도록 동기부여될 수 없다는 주장은 잘못된 것이다.
혈액은행과 같은 제도의 예에서 보는 것처럼 모르는 사람을 향한 이타주의도 존재한다.
--제안--
생명이 원시 수프(primeval soup)으로부터 발현한이래, 스스로 현재의 모습으로 존재하기까지 어떤 과정을 거쳐 왔는가를이해하는 존재가 등장했다. 과학적인 성과를 두려워하는 사람들에게, 그리고 정부의 힘에 뭔가를 추가한다는 것 자체를 두려워하는 사람들에게, 이는 자유의 언천이라기보다는 두려움의 원천으로 여겨질지도 모른다.보다먼 미래에도 우리는 여전히 제대로 이해하고 있지 못할 수도 있다. 하지만 우리 스스로에 대한 이해, 즉 우리의 본성에 대한 이해는 새로운 자유를 위한 필수 전제가 될 것이다.
# by | 2007/08/14 08:34 | 책을 읽자 | 트랙백(1) | 덧글(0)
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